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中国传统祭奠
更新时间:2013/7/2 15:24:36 浏览:70591 关闭窗口 打印此页

一、做“七”典礼  

 依照古代的丧俗,棺木最少要停三天以上。听说是期望死者还能复生。三天还不能复生,期望就完全幻灭了。实际上停柩的时刻长,是由于其时丧礼烦琐杂乱,尤其是皇帝诸侯,需求浩大的坟墓和许多随葬品,需求消耗许多的人力和时刻。别的,爸爸妈妈身后大概合葬。父死不知母墓,母死不知父墓,都要把死者暂时殡起来,等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样棺木停放的时刻就很难说了。
 近代今后,棺木通常都在"终七"今后入葬。人们以为,人身后七天才晓得自个现已死了,所以要举办"做七",每当七天一祭,"七七"四十九天才完毕。这主要是受释教和道教的影响。释教以为,除罪孽深重的当即下阴间,善功极多的人当即升天,魂灵通常并不可以立刻转生。没有转生的亡灵不是鬼,是在身后至转生过程中的一种身体,等候转生机缘的老练。所以,人死之后七个七期中,孝属或亲朋若是能请和尚来为他做些佛事,亡者即可因而而投生到非常好的去向。所以,释教建议超度亡灵最佳是在七七期中。若是过了七七期之后,亡灵托生的种类已成定案,再做佛事,就只能添加他的福分,却不能改动他已托生的种类了。若是一个人,生前作恶许多,注定来世要托生畜类,当他身后的七七期中,若是有孝属亲朋为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下悔过,立意向善,他就可避免去做畜牲,而重生为人了。而道家也以为超度度亡灵最佳是在他"七魄"没有散尽之前。

  "做七"时间的详细礼仪繁复,各地有各地的做法。在广州一带,旧丧俗中的第五个七天,有必要由外嫁女回来,这一天的费用完全由外嫁女担负,若是死者没有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人身后的第一个七天、第三个七天和第七个七天,叫做"大七"。在这一天祭拜中有"走七"的习俗,即是说在这一天的祭拜中,外嫁女儿和媳妇们,每人各自提一只灯笼,在规则的典礼中飞也似地赛跑,争夺第一个跑回家,俗称"争英豪",以为这样死者魂灵能庇佑降福。由于人们以为人尽管死了,但魂灵依然和活人一样有情感. 做七通常由女婿掌管。在浙江一带,掌管"做七"各有不同。杭州区域女婿来筹办"五七"而在临安和宁波等当地,则由女婿做"六七"。 在"五七"的前一夜,许多当地都盛行搭"望乡台"。传说,死者只到那天才晓得自个现已死了;就会在阴间里登上"望乡台"瞭望阳世的家室,会晤亲朋。杭州人习气在台上放置一件死者的衣衫,上面罩把伞。而姑苏一带的当地,在这一天的五更时分,子女们翻开大门向西接连大喊三声:"某某回来吧!"然后向灵前痛哭,一起端上事前准备好的酒菜,设奠祭祀,叫做"五更夜饭",这个典礼即是"喊五更"。天亮之后,丧家就请店事前用花纸扎一座住所,门窗、厅堂、庭栏、井灶等非常完全,给人欣赏之后,用火烧尽,听说这样可以使死者在阴间有房可住,这叫做"化库"。如今则把纸糊的家电焚化给死人,好让死者在阴间也过上"现代化"的日子。到了四十九天,便要做"断七"。断七往后就出了孝期,丧家都很垂青。亲朋好友参与"断七"礼仪活动。"断七"这一天,请道士和尚来做道场,美其名曰"保和平"。由于这一次则是为活人祈求。念经拜忏之后子女们便脱下丧服,换上常服。  

在中国南方一些民族中,"做七"时间还有一种"娱尸"的习俗。土家族在留置棺木时间,每十二天举办一次盛大的守灵典礼,本村和外村的青年男女集合在丧家的房屋后,吹拉弹唱,跳丧舞,借以谈情说爱,选择对象。跳丧舞,又叫做"散忧祸"、"打丧鼓",它是土家族祖先巴人早在两千多年多年曾经创造的一种民族舞蹈,后来土家族的子女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来,撒播至今。人死今后,尤其是老一辈百年归西今后的第一个晚上,丧家就开端了这种跳丧舞的活动。被请的歌师傅一人伐鼓领唱,还有两人帮和,边歌边舞,围着棺材一跳即是几个通宵。跳丧舞是要给死者家属减轻沉痛,免除忧闷,以到达哀而不悲,伤而不痛的意图。
  二、冬至"  冬至,俗称"冬节",在古代是很盛大的节日。在二十四节气中,冬至也最受注重。
  古人以为到了冬至,尽管还处在冰冷的时节,但春天现已不远了。这时外出的人都要回家过冬节,表明年终有所归宿。闽台民间以为每年冬至是全家人集会的节日,由于这一天要祭拜祖先,若是外出不回家,即是不认祖先的人。
  冬至这一天是一年中最长的一夜,许多人家使用这一夜,用糯米粉做"冬至圆",为了差异于后来的春节前夕的"辞岁",冬节的前一日叫做"添岁"或"亚岁",表明"年"还没过完,但我们都现已长了一岁。
 中国各地的习俗民意虽各有不同,但大致是一样的。作冬至圆时,常常应孩子们的需求捏一些小动物,小猫、小狗、小兔子、小老虎等等。孩子们每到此刻都很快乐。吃冬至圆曾经,在门窗桌柜床灯的后边,都要别离粘一个冬至圆,称为"耗晌",要比及"送灶"今后才干烤食。若是这时家里有准妈妈的话,冬至圆发了,就会生男,不然就会生女。吃冬至圆时进口有必要成双成对,以求吉祥。吃到最终只剩两粒,已婚的人将会万事如意,剩余一颗,独身未婚者将会凡事顺畅。还有些家庭在黄昏,用应时的果品、三牲拜神祭祖。也有在这一天"晒冬米"的,即是把白米用水洗过,在这天的阳光下曝晒后保藏起来,留给日后有病的人煮粥吃。  三、清明节
“春分后十五日,斗指丁,为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显,因而得名。”在一年二十四节气傍边,民间格外注重阴历四月五日清明节。
 清明祭祀坟墓的俗例,自汉相 沿秉承。今后,遍及民间,历二千年而不衰。这一天,家家户户的孝子贤孙都要到城外去祭祀祖坟,为墓地锄草,替坟墓加土,好好打扫修整一番。近世,孝子贤孙关于清明上坟,已未必必定恪守于清明节这一日。有的会在节日曾经数天拜祭,也有的会在节日若干日子奉祀,只不过抽象地说是清明上坟拜祭算了。
  郊游是烘托清明的副节目,上坟之余,一家巨细因利趁便,就在山野间游乐一番,随手折支柳枝戴在头上,比及入暮回家。 四、七夕
  旧时在民间七月七日是一个很热烈的节日,其时对这一天爱好最大的,仍是年青女子。她们穿新衣,拜双星,并乞巧.  宋时杭州的小儿女,七夕之时多效颦"摩侯罗",穿半臂花衣,胸前装修乞巧时的楸叶、瓜果等图形;靓妆笑语,竞往湖边放蜡制的鸳鸯等一类水鸟,浮于水上。妇人喜于盒内贮小蜘蛛,让蜘蛛在盒内织网,看织网之疏密,谓之"巧"之多少也。穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一,听说在汉代现已盛行。《荆楚岁时记》中说:七月七日,为牵牛织女集会之夜,是夕,人家妇女结彩缕穿七孔针。也有把"穿针"转为"丢针"的。方式是在七夕夜晚,盛一碗水,放在星光下。然后把绣花针丢入水里,让它漂浮在水面上,星光辉映下的针影,照在碗底,会生起浮的暗影,变化无常。依其形状,就可以占卜投针姑娘针绣作业是拙是巧。 还有一种游戏节目是七位姑娘相互邀约,结伴在七夕之夜的园庭,各以巾帕遮目,然后仰首向天,面临牛郎织女星,依据所看到的现象预卜自个的终身大事。不过遮目怎能看到天象呢?这天然不是看双星,而是闭目作幻想了.  神话的七夕作为一个"情人节",也大概是有其含义的。

 
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