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丧葬礼的流程
更新时间:2013/5/28 14:55:32 浏览:27384 关闭窗口 打印此页

     坟场  

土葬首要需求的是坟场。旧时,汉族多选用土葬,城市通常人家都有个人的祖坟,即私家墓地。坟场的挑选是由阴阳生依据八卦的阴阳五行择定“风水宝地”,俗称“相阴宅”。那时,但凡能够买得起地的人家都尽可能置办坟场,为的是让个人的祖宗安生。民间普遍认为亡者以“入土为安”。那些贫穷之家无力购地,身后多葬于荒郊,俗称为“乱葬岗子”。

坟场的置办视宗族财力而定,有一块地、二块地、三块地之分。一块地大概3至5亩不等,宗族中的祖宗和已成家立业的才干在正位下葬,早夭的儿女均在边角地掩埋;二块地10亩8亩不等,包含前地、后地。前地葬祖宗,后地葬未结过婚的、未成年而早夭男女以及侍妾等旁庶人员,通常是前地大、后地小;三块地的散布与二块地相似,仅仅第三块占的份额极小,称“起土地”,每年上坟时添坟之土即来历于此。

掩埋的摆放办法有二:一是一字葬;一是人字葬。一字葬即平面摆开,中心为宗族之长即老迈,左右分单双依次为老二、老三、老四、老五等。后辈则排在第二行,次序如榜首行;人字葬是一种金字塔形摆放,榜首排正中为族长,余者左右摆放如一字葬,后辈亦是排在下一层,以辈份下推。

坟场设有四至,有一门。门的设置须由阴阳生择定,两边列有石柱。坟场中通常多植松柏等长青树木,赋有之家多在当地雇佣守坟人。

由于土葬在20世纪50年代后逐步废弃,因此,旧天津一些烦琐的丧葬礼俗也逐步趋于简化。

丧礼
       人死,称“去世”、“在世”,俗称“倒头”、“过去了”等等。人将死或身后,家人要办的榜首件事即是到东门外的天后宫去请茶师傅。茶师傅是专门协助大家照料红白喜事的人,也称“茶房”。旧时的天后宫内有一殿,专做茶房的办公室。内有几个担任人,各自带有几个学徒。这些人专司并包办了市内城市居民的红白事,按城区区分若干片,别离担任各片的红白事。只需接到死者家属来送信儿,就会依据地域分工立刻作业,即告诉杠房、棚铺、赁货铺、扎彩作甚至酒席处等关联职业为死者预备治丧用具,并进入死者家协助照料凶事,直至下葬停止。

换装裹

茶房进入死者家的榜首件事是为死者“换装裹”。即为死人换上寿衣。这时,要先为死者用酒精或清水沐浴,擦洗身体,绞脸,梳头(男性要剪发,只剃前不剃后,俗称“留后”),批改遗容,最终换上寿衣。寿衣在层次标准上悬殊极大。通常的是有棉袄棉裤1套,外套长袍1件。男戴风帽或平顶瓜皮帽,女戴护白披肩的风帽,俗称“观音斗”。布袜浅鞋(鞋底或绣或画莲花图画)。还有黄色硬胎元宝型头枕、脚枕各1个。不行少的为黄色褥单和白色盖单,俗称“铺金盖银”。白布单又称“蒙脸被”。稍好一些的寿衣是男装可套马褂,女装可着明朝服饰,外罩对襟大领氅衣,“铺金盖银”,外加天蓝色或赤色绣游龙戏凤或八仙及饰有海水江牙、红日出水图画的被褥,俗称“海褥海被”。最高级者,男装袍外穿清装官氅补褂,戴清装官帽。女装在裙氅外套霞帔,戴凤冠。寿衣的凹凸标准还在于材料做工。考究者多用上等绸绫,图画多为“寿”、“卍”、“牡丹”、“仙鹤”、“龙凤”等,并缀以珠宝,极尽奢华奢华。凡外面套的袍、裙、霞帔、靴、鞋等寿衣都须到专门的寿衣店买现成的。而里边的衣裳都是自家缝制。& ^/ p# y' x2 C6
寿衣考究在生前制造,通常人一过50岁就能够开端预备寿衣的布料,年过70岁便可预做寿衣。无论何时亡故,寿衣都是棉的,且以穿奇数为吉,即里外的数量有三件、五件等均可。制造寿衣有许多母亲例儿,如针线不能打结或运用疙瘩袢,避免死者在阴间结疙瘩;不能在寿衣上钉纽扣,死者不能穿单褂,并且在换装裹时有必要把领子扯开一个小口,由于这些都带有“子”字,像褂子、纽扣、领子等都谐音将儿子、孙子等“挂走”“扣住”“领走”,因此变成凶事中的忌讳。假使生前没备好寿衣,儿女们则暂时赶制,这时无论多么哀痛,眼泪也不能落在寿衣上,不然,死者将不安定。至于外面套的寿衣,能够在身后由家人到寿衣店现买。天津的估衣街就以专售估衣、寿衣而出名(明朝时,估衣街以运河水手在此生意旧衣裳和小手工业者出售粗布服装而得名,后来,街上许多大的绸缎庄如瑞蚨祥、谦祥益等也都在店肆内设专柜出售寿衣)。至于佩饰也有考究,女性可钦簪、钗、耳坠,但不能带戒指。男人可戴扳指,便装可钦“八宝坠”(耳挖、牙签、胡梳等一串饰物),官装可钦朝珠。旧制有清封品秩者才干着官装佩朝珠,无封诰者仅在帽上有金顶,不佩朝珠。但男女完必不行少的为一“九连环”佩物(状为释教人物手持的降魔杵),女簪于发髻,男握手中,说是为亡魂西行途中经恶狗林、鬼门关时驱恶犬,扣鬼门关所用。

 

 
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