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从“盖棺事定”看中日殡葬风俗异同
更新时间:2013/5/7 11:24:33 浏览:5417 关闭窗口 打印此页

        清明时节,正赶上记者在江西,看到建造在九江城外和邻近丘陵地带的奢华坟冢以及插满墓地的彩幡、花圈,再联想到近年到天津北仓墓地祭祀所见所闻,殷切感到中日两国在殡葬风俗方面的确存在着不少的异同。
        异同首要体如今对死者的评估上。中国人有句古话叫“盖棺事定”。即是说,对一自己终身功过对错的评估,无论是名垂青史,仍是遗臭万年,当他谢世的时分,天然也就有了定论。千秋功罪,留下后人评说的仅仅个别现象或是迫于形势的无法之举。而日自己则以为,一自己无论他在世时做过多少功德,或是做过多少坏事,只需他死了,万事皆休。一切的坏事或功德,悉数一风吹。身后我们都是对等的,因为魂灵是一样的。这一点只需观赏一下东京都市中心的青山墓地或是设在各大寺院邻近的墓地就可一望而知。不管是达官贵人,巨商富贾,武将文臣,仍是平头百姓,只需你支付必定费用,就可在墓地中占有一席之地,并且墓地只要占地规划巨细之分,没有位置上下之分,更无褒贬之分。在日本三重县闻名圣地熊野本宫大社邻近既有为遣唐高僧空海和尚构筑的坟墓,又有为被白蚁建立的留念碑。日自己这种对死者不分青红皂白、近乎奇怪的天公地道的认知无疑是中日两国不一样地址。

  中国自古以来就有人身后入土为安的传统观念。一自己身后或在其生前,或由他自己或由其亲属精心为其挑选好墓地,而墓地的挑选不只考究风水,更注重怎样显现死者生前身份和具有的产业、位置、权利。中国历史上历代最高统治者精心筑造的大型坟墓群即是最杰出的典型,这种遗风至今未绝。死人与活人争地,超奢华墓地在南边不断出现即是比如。因为中国吊唁死者时过于注重物质,成果常常是适得其反,引出许多相反结果。特别是古代君王,他们对自己的后事组织可谓化尽心血。他们往往在生前就为自己精心挑选好了墓地,墓地不只规划宏大,并且坟冢与墓室巩固反常。他们身后还要带走很多瑰宝作为殉葬品。为了诱人耳目,他们多设疑塚,但毕竟未能逃脱为后人开掘的命运,搅得逝者身后不得安定。同古埃及人构筑的法老金字塔一样,至今中国还有几座帝王的古墓未被开掘或被盗。

  相比之下,日本好像不大注重墓地修建,包含历届天皇墓地在内,多为土坟,并且规划不很大。他们注重的是墓地周围的环境,崇尚身后回归天然。而如今一般的墓地更具象征性,除了用大理石砌成的所谓墓室外,墓地主要是树一块刻有自己或宗族的石碑。

  在为死者举办葬仪地址的挑选上,中国古代多在寺庙内为死者举办超度道场,但如今已多改在火葬场旁的殡仪馆内举办告别典礼。日本则依据死者宗教信仰的不一样而别离挑选寺庙、天主教堂或专门施行火葬的斋堂。

  其次是典礼方法和内容方面,日本对到会葬礼人的着装有着严格需求,无论男女,都必须穿黑色的礼衣或套装,包含妇女的腰带和男人的领带在内,都必须是黑色或深色。而如今的中国,大家到会葬礼的着装虽然没有成文的规则,但在城市里,大家均会着黑色或深色服装参与,在乡村至今仍保留着传统的需求死者亲属全身穿白的风俗。这与日本及世界各国庄严着装的需求仍是大致一样的。灵堂内铺排,中国一般摆放纸做的花圈和各种鲜花,日本则喜爱摆放白色或黄色的菊花。

  在情感发泄方法方面,整体说来,日自己远比国人抑制,宛转。到会葬礼者大都表情安静、庄严。而在天主教堂内举办的葬礼,无论是主教的致辞和仍是唱诗班的伴唱,给人的印象是与其说是在对死者进行哀悼,莫如说在对死者进行赞许,轻松的气氛远盛于沉痛气氛。相比之下,国人则要显得直白得多。在告别典礼上,死者家属因哀痛过度而瘫倒在地的比如层出不穷。除了豪情的实在发泄外,哭声好像成为了衡量后人对亡者豪情能否深沉和能否尽到“孝道”的标准。传闻,为了显现家属对死者的沉痛和孝心,中国南边的一些当地甚至有花钱雇人哭灵的风俗。

  葬礼之后,中日两国一般都是将装有亡者骨灰的骨灰盒直接下葬,或是将骨灰盒在某公共场所寄存一段时间,然后择日下葬。但在寄存地址挑选上,中日之间又有所不一样。日本多挑选寺庙或斋堂内的遗骨寄存室,中国则挑选火葬场周围的留念堂。至于这些年在中国境内逐步鼓起的树葬或是将骨灰撒向江河大海式的水葬,在日本还未怎样传闻。

  在对死者进行留念和悼念方面,日自己的一般做法是在死者忌日,或是每年的盂兰盆节(适当中国的清明节)时上坟上坟,上坟的内容除了在墓前摆放鲜花和少量祭品外,主要是用清水冲刷和擦洗用大理石制成的墓室和石碑。

  中国传统的祭祀也多挑选在死者忌日和清明节。一般买一束鲜花或许在死者墓前摆上若干件祭品,乡村一般再烧上一些纸扎的牲品和祭纸、纸钱等,祭祀活动便宣告完结。葬礼完毕后,约请送葬者聚餐则是中日两国一起的风俗。

 
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